[보완의학 : 인산의학] 인산의학에서 혈액형과 체질과의 관계

인산선생은 일찌기 인간의 체질과 약과의 관계에 대하여 다음과 같이 언급한 바 있다. "약은 사람의 체질에 맞게 써야 한다. 체질은 크게 4가지로 나누어 소양(少陽), 소음(少陰), 태양(太陽), 태음(太陰)으로 분류한다. 체질을 모르거나 무시하고 약을 쓰는 것은 매우 위험한 의료행위로서 지양하지 않으면 안 된다. 병의 상태와 환자의 정확한 체질을 숙지한 뒤에 그에 알맞는 치료를 해야 하는 것이다." -- 神藥 p.344

이는 곧 사상체질론(四象體質論)에 입각하여 약을 써야 됨을 논한 것이다. 사상체질론이란 곧 사상의학(四象醫學)에서 일컫는 말로서 인간의 체질을 크게 4가지로 나누어 소양(少陽), 소음(少陰), 태양(太陽), 태음(太陰)으로 분류한 이론이다.

사상의학을 처음 논급한 이는 동무(東武) 이제마(李濟馬 : 1838~?)이다. 이는 그의 저서 <동의수세보원>(東醫壽世保元)에 잘 드러나 있다. 인산(仁山)선생도 동무(東武)에 이어 일찌기 사상체질론을 논급한 바 있는데, 사상의학의 근저(根抵)를 이루고 있는 동양철학적(東洋哲學的) 기조(基調)에 있어서 동무와는 다른 독특한 일면을 보이고 있다. 

-- 사상체질론과 현대의학에서 분류하는 혈액형과의 관계는 어떻게 됩니까?

"소양인(少陽人)은 혈액형 중 O형과 유사형이나 O형이 모두 소양인은 아니다. O형 가운데 3% 정도가 진소양인이라 할 수 있다. 사람 피 중에 80% 정도가 O형 피라면 이는 진짜 소양인이라 할 수 있다.

소음인(少陰人)은 대체로 혈액형 중에서 B형 체질을 지닌 사람이다. B형 중 약 60~70% 정도가 소음인이라 할 수 있다. 태양인(太陽人)은 혈액형 중 AB형과 유사하나 이 중 1% 정도가 진짜 태양인이라 할 수 있다. AB형 이외의 다른 혈액형에서는 태양인 체질이 전혀 없다.

태음인(太陰人)은 혈액형 중 A형과 유사형으로서 대체로 A형 가운데 60~70% 정도가 태음인이다. A형 중에는 순소음인(純少陰人)도 더러 있다."

-- 사상체질의 식성(食性)과 약성(藥性)은 각기 어떻게 다릅니까?

"소양인은 꿀을 먹으면 죽는 경우가 있으며 페니실린 주사를 맞으면 숨이 넘어가는 경우도 있어 주의해야 될 체질이다. 식성은 냉물, 곧 찬음식을 좋아하며 보리밥 감자 따위를 덜 좋아한다. 약성은 인삼 부자 초오를 쓰면 대체로 위험하다. 보약으로 녹용 익모초가 대체로 몸에 맞는다.

소양인으로서 O형 피와 A형 피를 서로 비슷하게 함유하고 있는 경우는 녹용이 몸에 맞는다. 소양인으로서 O형 피와 B형 피를 서로 비슷하게 함유하고 있는 경우는 인삼이 몸에 맞고 녹용은 몸에 맞지 않는다.

O형 피 40% 정도에 A형 피 35% 정도로 서로 비슷하게 함유한 경우는 태음인에 가까워 녹용이 몸에 맞는다. O형 피 40% 정도에 B형 피 35% 정도를 함유한 경우는 소양인이나 소음인과 비슷하여 인삼과 부자가 모두 몸에 맞는다.

소음인은 대체로 모든 음식을 즐기는 편이나 그 중 밀가루 음식을 가장 즐기며 보리밥과 감자를 좋아한다. 약성은 인삼 부자가 몸에 맞는다. 태양인의 식성은 찰밥 인절미 등 찰것을 좋아하며 감자 보리밥 밀가루음식 등은 좋아하지 않는다. 특히 다래를 밥보다 좋아한다.

잘 익은 다래를 1년 먹어도 먹을 수록 좋은 사람이 태양인 체질이다. 태양인은 눈 위에서 자도 병이 없고 의리에 살며 소인 간신배 따위가 없다. 태음인의 식성은 과일 중 특히 복숭아를 잘 먹는다. 식성과 약성은 소음인과 반대이다.

혈액형이 A형이나 그 중 O형 피가 35% 정도 함유되어 있으면 녹용이 몸에 맞지 않는다. A형 피 40% 정도와 AB형 피 35% 정도를 함유한 경우에는 녹용이 잘 맞고 인삼은 잘 맞지 않는다. A형 피 40% 정도와 B형 피 35% 정도를 갖추고 있는 이는 인삼이 잘 맞고 녹용은 잘 맞지 않는다."

-- 동무 이제마의 사상인변증론(四象人辨證論)에 의하면 사상체질을 체형(體形)으로도 구분하고 있는데 사상체질의 각 체형은 어떠한지요?

"사상체질을 체형으로 구분하는 것은 잘 맞지 않는다. 대체로 식성과 약성 등으로 구분하는 것이 바람직하다."

-- 주역 계사(繫辭) 상(上)의 소(疏)에 의하면 사상(四象)을 오행(五行) 중 금 목 수 화(金木水火)로도 일컫고 있습니다. 그렇다면 사상체질과 금목수화는 개별적으로 어떻게 연관되는지요? 예를 들어 소양체질은 금목수화 중 어느 것에 속하는지요?

"소양인은 화(火) 장부(腸腑)이고 소음인은 목(木) 장부이고 태양인은 금(金) 장부이고 태음인은 수(水) 장부이다. 이제마는 화 장부를 토 장부라 하나 토 장부는 소양인이 될 수 없다. 곧 이제마는 소양인을 비대신소(脾大腎小 : 비장은 크고 콩팥은 작다)라 하였으나 이는 맞지 않는다. 심대신소(心大腎小 : 심장은 크고 콩팥은 작다)이다. 소양인은 화기(火氣)가 강하고 수기(水氣)가 약한 열(熱) 장부인데, 토가 어떻게 열 장부가 되겠는가? 화(火)가 열 장부 일 뿐이다.

이제마는 토(土 : 脾)와 수(水 : 腎)를 상극(相克)으로 보았으나 원상극(原相克)은 수와 화(火 : 心)이다. 사상은 인신사해(寅申巳亥) 사장생(四長生)으로 분류된다. 토는 진술축미(辰戌丑未) 사고장(四庫藏)에 들므로 사상에 들지 않는다.

-- 그렇다면 기존 이제마의 사상체질론과 달리 보시는 견해는 어떠한 것들인지 이를 비교적 관점에서 구체적으로 이야기해 주십시요.

"이제마는 그의 사상체질론에서 태양인을 폐대간소(肺大肝小 : 폐는 크고 간이 작다)라 하고 태음인은 간대폐소(肝大肺小 : 간크고 폐작다)라 하였다. 이에는 나도 동의한다. 그러나 소양인과 소음인에 대한 체질론에는 동의할 수 없다. 이제마는 소양인에 대하여 비대신소(脾大腎小 : 비장은 크고 콩팥은 작다)라 하고 소음인에 대해서는 신대비소(腎大脾小)라 하였다. 그러나 사상은 사장생(四長生 : 寅申巳亥)으로 나누고 사고장(四庫藏 : 辰戌丑未) 은 사상에 들어오지 않는다. 그런데 이제마는 비장(脾臟 : 土)은 축미(丑未)인데 사상(四象)에 넣고 있다.


비위는 중앙 장부인데 이제마의 사상분류에는 중앙장부가 들어와 있으므로 이는 맞지 않는다. 그러므로 이제마의 사상체질론 중 소양인을 '비대신소(脾大腎小)' 소음인을 '신대비소(腎大脾小)'라 한 것은 소양인을 '심대신소(心大腎小)'로 소음인을 신대심소(腎大心小)로 고쳐 보아야 한다.

-- <神藥> 책에 보면 혈액형 O형인 사람에게는 그 처방에 석고(石膏)를 가미하는데 그 까닭은 무엇인지요? 

석고는 약성이 찬 것이다. 차면서 다른 약의 중독성을 예방하여 다스린다. 또한 부작용이 안 오기 때문에 화기(火氣)를 막아준다. 또한 석고는 비 위(脾胃)를 돕는 약이다. O형은 화장부(火腸腑)이므로 조금이라도 더운 약이 들어가면 안 된다.

AB형 B형 A형 약에 석고가 들어가면 비위가 차게 되어 나빠지게 되나 O형은 화장부이므로 찬 것이 들어감으로서 도리어 좋아진다."